Profecía. Ibbur, Dybuk y Maggid
PROFECIA , IBBUR , DYBUK Y MAGGID
Entonces, después de descender en una nube y hablarle, ה' tomó del espíritu que estaba sobre él y lo puso sobre los setenta ancianos participantes. Y cuando el espíritu reposó sobre ellos, hablaron en éxtasis, pero no continuaron. (26) Dos de los participantes, uno llamado Eldad y el otro Medad, se habían quedado en el campamento; sin embargo, el espíritu reposó sobre ellos – estaban entre los registrados, pero no habían salido a la Tienda – y hablaron en éxtasis en el campamento. (27) Un ayudante salió corriendo y le dijo a Moisés, diciendo: “¡Eldad y Medad están profetizando en el campamento!”
-Números 11:25;27.
[A este tipo de posesión se le llama " Profecía"].
Ibbur - [embarazo / impregnación / incubación; עיבור] esta es una forma de posesión, inicialmente no deseada por el anfitrión, sin embargo, es positiva. El Ibbur es siempre temporal, y a veces necesita ser convencido de partir a través de un exorcismo. La razón del Ibbur es siempre benevolente — el alma difunta desea completar una tarea importante, cumplir una promesa o realizar una mitzvah (un deber religioso) que solo puede lograrse en la carne. En la Cabalá Luriánica, el ibbur ocurre cuando un alma incompleta que no puede lograr el tikkun es completada por la adición del alma de un tzaddik, o maestro espiritual. Esto puede suceder a petición en la tumba del tzaddik, o mientras el tzaddik está vivo. Los Ibburim suelen ser silenciosos, pero pueden advertir y reprender a comunidades y líderes como veremos más adelante. Cuando son silenciosos, solo pueden ser discernidos por clarividentes.
Dybbuk - [Yiddish: דיבוק, del raíz hebrea ד.ב.ק., pegar o adherirse] es un espíritu posesivo maligno. El anfitrión no está dispuesto a recibir el espíritu, y en todos los casos no es consciente de la presencia del poseedor. Otras personas, sin embargo, se dan cuenta de su presencia debido a cambios en el comportamiento y la calidad de la voz. Se cree que un dybbuk es el alma desplazada de una persona muerta, que regresa por venganza o desesperación. Supuestamente deja el cuerpo anfitrión una vez que ha logrado su objetivo, frecuentemente después de ser exorcizado. El término se hizo famoso gracias a la obra de Shalom Ansky, Der Dybbuk, oder Tsvishn Tsvey Veltn (estrenada en 1920) que todavía se produce. Originalmente escrita en ruso, ha tenido traducciones primero al yiddish por el propio Ansky, y luego al hebreo, inglés, portugués y alemán.
Maggid - [predicador/narrador; raíz: נ.ג.ד.] es una presencia angelical que viene a petición del poseído y enseña al sabio. Yosef Karo (Toledo, 1488 - Tzfat, 1575) tuvo tal presencia consigo y escribió extensamente sobre ello en su diario místico Maggid Mesharim, publicado en 1646. El erudito y rabino Louis Jacobs concluyó que "Seguidores de la Haskalá, avergonzados de que uno de sus héroes, con su aguda mente lógica, mantuviera un diario místico, negaron que Karo fuera el autor del Maggid Mesharim. Pero su autenticidad ha sido demostrada sin lugar a dudas". El Maggid de Karo ocasionalmente enseñaba al grupo cabalístico de Karo, del cual formaban parte Shlomo Alkabetz [el compositor de Lecha Dodi], Moshe Cordovero [famoso cabalista] y Chayim Vital [quien escribió las enseñanzas del Arizal/Luria]. Chayim Vital también tuvo un maggid, pero menos numinoso que el de Karo. Los Maggidim son extremadamente raros y siempre se consideran positivos.
Esta aclaración me parece importante para el lector con la finalidad de que entiendan que la diferenciación entre sus experiencias espirituales.
Muchos que son poseídos por entidades malignas no siempre son molestados por sus huéspedes, lo que les puede hacer creer que de hecho poseen algún grado de profecía , que hablan con ángeles , etc , pero realmente están siendo engañados con propósitos dudosos.
Otro asunto relacionado que quiero agregar es que he aprendido (pero no diré como , ni quién me lo reveló por respeto ) que de hecho Jesús el protagonista del nuevo testamento, existe e influye en el comportamiento de la comunidad humana , pero no diré como, ni porque , solo diré que esto es para bien.
El hecho de que haya una comunidad cristiana, y que misioneros sientan el deseo de propagar su mensaje , no es una simple casualidad.
Al igual esto pasa con otras religiones, pero de hecho no necesariamente es para bien , pero después explicaré el porque.
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